أنزور: البوطي أصدر بيانه بعد مراسلة وزير الأوقاف

(دي برس)

دعا المخرج السوري نجدة أنزور إلى الحوار مع معارضي عمله الأخير "ما ملكت أيمانكم" مشيراً إلى أن "الحوار والسجال فرصة حقيقية يجب أن نستفيد منها، فليكن السجال موجوداً، وأنا مستعد لأي حوار أو نقاش، فليحضروا ما لديهم وأنا أحضر ما لدي والقرار في النهاية للناس والمتابعين ولا يجوز أن نصادر الآخر من خلال بيانات لأعمال لم تتم متابعتها، وأنا لا أوافق على محاكمة الآخر ورفضه بناء على كتاب ثقة أو مراسلة مع وزير الأوقاف".

وقال أنزور خلال عرض عمله مؤخراً: «أنا أرى المستقبل بشكل جيد» وأشار حسبما نقلت صيحفة الوطن إلى ما أثاره عرض العمل في رمضان عند الدكتور محمد سعيد البوطي من نقاش، موضحاً أنه "لا بد من الوقوف عند بيان البوطي، وذلك في إطار وضع حد لهذا النقاش، فبيانه ثلاثة أرباعه كلام مغلوط، فالزمجرة التي تحدث عنها في البيان هي صفة من صفات الله التي لم نتعلمها في حياتنا المدرسية والقرائية، فنحن نعرف الأسماء الحسنى التي وصف نفسه بها، أما هذه الصفة السلطوية الغاضبة فهي صفة بوطية طارئة، وإن كانت صحيحة فلدي أسئلة: - لمَ لم تأت صفة الزمجرة من أجل غزة وما يحدث فيها؟ - لمَ لم تكن هذه الزمجرة من أجل العراق وما يحدث فيه؟ - لمَ لم يزمجر الخالق من أجل حرق القرآن؟ - ألن تكون الزمجرة والغضب إلا ضد المسلسل؟".

وتابع أنزور حسب الصيحفة: "لا يليق أن ننسب الفعل الإلهي إلى رؤيا ومنامات نراها، ولن أدخل في تفاصيل المعرفة والمتابعة، وأكتفي بما سألت: فكيف تأتي المنامات للدكتور البوطي على مسلسلي الذي لم يشاهده، ولا تأتي أمام كل الكوارث؟"، وأضاف: إن "لقائي بالبوطي كان عند شخص نعرفه بالمصادفة، وقد ذكرتم في «الوطن» أن البوطي أهداني كتاباً، نعم ولكن الأمر احتدم في النقاش، والذي يعنيني من ذلك بيان البوطي، فقد أخبرته بأنني استشرت المحامي بالنسبة للبيان، والمحامي أخبرني بدوره أن فيه هدراً للدم.. وأنا أعلمت البوطي بأنني في حال لم يتغير الموقف سأرفع دعوى جزائية.. وعرفت عندها من البوطي أن التقرير عن المسلسل هو من أناس موثوقين وليس منه، والذي جاء به للبوطي وزير الأوقاف!!".

ووفقاً لكلام أنزور فالبوطي أصدر بياناً جاء به وزير الأوقاف، و"بعد النقاش تم الاتفاق على أن يتم الحديث بعد العرض ولكن من خلال لجنة وليس من خلال مشاهدته، وهذه مشكلة كبيرة ومخالفة للشرع والدين والرسول! ولن أدخل في تفاصيل استشارات قاموا بها على المستوى الخارجي مع الجفري وغيره لإصدار بيانات، وكأنه ينقصنا في بلدنا العلماء الذين نستشيرهم.. وقد طلبت من البوطي بما أنه يريد الاستشارة الخارجية أن نحتكم للقرضاوي، لكنه رفض، وواضح أنه لا يعترف به أو لا يريد رأيه!! فأين المرجعية؟ أنا أحترم البوطي ومكانته، وكلنا نعيش في سفينة مشتركة، والبلد ليس لواحد منا".

وفي سياق العرض، أشار المخرج السوري إلى وجود شخصيات إشكالية تم عرضها في العمل مثل شخصيات رجال الأعمال، وهي شخصيات مؤثرة في السياق العام للعمل والحياة حسب قوله، و"قد حاول بعضهم أن يربط هذه الشخصيات بشخصيات حقيقية، وأنا واجهت الجميع لذلك لا أهاب عندما أواجه أشخاصاً، فلا شيء محدداً في العمل تجاه أحد، وأنا عندما أنظر إلى البلد أشكل شخصياتي بشكل يخدم القضية، أما القول إن شخصاً محدداً هو المقصود، فهذا أمر غير صحيح.. إنها نماذج مركبة أستطيع من خلالها أن أصب مجموعة كبيرة من السلبيات فيها.. وهذا لا يعني أن الشخصيات لا تتقاطع مع شخصيات في الواقع، لا، إنها تتقاطع، لأنني أقصد شريحة موجودة، وهذه الشريحة فاعلة أخلاقياً ومجتمعياً وسياسياً.. ومن الطبيعي أن يجد أحدهم شيئاً مشتركاً مع الواقع.. أنا أتحدث عن الواقع.. أخاف على بلدي، لذلك لا بد من التقاطع معه، ولا أتحدث عن عالم افتراضي خيالي".

وعن النماذج التي ضمها العمل، أوضح أنزور: "بحثت في عملي عن نوعين من النماذج بصورة أساسية، النموذج السيئ أصلاً، والنموذج المتورط معه، وأضفت شخصيات الوسط والشخصيات الضائعة، وذلك ضمن تحديدي لمثلث العقل والروح والجسد.. والمرأة التي لم تأخذ حقوقها مضطهدة، وهناك مشكلة مع المثلث الذي تملكه، ويتم التعامل معها كما يتم التعامل مع سبايا الحرب، ومن هنا أتى عنوان (ما ملكت أيمانكم)... والرسول صلى الله عليه وسلم قال في آخر ما قال: الصلاة وما ملكت أيمانكم.. تخيل الرأفة والوداعة في روح الرسول وانظر إلى موقفنا الحاضر من المرأة!!". وتابع: "نحن لسنا في المدينة الفاضلة، وهذه النماذج موجودة ومدروسة بعناية فائقة.. وانظر إلى الشخصية المفصلية (نادين) فتاة الوسط، لم تخطئ، لكنها لم تجد فرصة، وأمها كذلك، إنه مفهوم التورط الإنساني، ففي لحظة ما يتورط الشخص ويصبح بحاجة إلى شخص يتحدث معه، وفي المعالجة تظهر معادلة الروح والعقل والجسد".

وفي السياق تساءل المخرج: "أين الطبقة الوسطى؟ العمل يطرح مقولة مهمة لماذا لم يتم الوقوف عندها؟ العمل يقول: أين الطبقة الوسطى في مجتمعنا؟ إنها في تآكل ومنسية، الطبقة الوسطى هي الأساس في أي مجتمع، ولو كانت موجودة ما سمعنا بالاستاذ الذي اتهم باللواط، وما سمعنا من تمنع ابنتها من التعامل مع فتاة غير محجبة، أو بالعكس".
وأشار المخرج إلى أن عدداً من شخصيات العمل التي أثارت الجدل وجدت من أنكر وجودها في الواقع، وأضاف: "لا أزال صامتاً، أما إذا وصل الموضوع إلى مرحلة محددة، فإنني سأكشف أسماء الشخصيات الحقيقية التي مثلها المسلسل، فجميع الشخصيات حقيقية، واحترامي لمقامات الناس ومشاعرهم هو الذي يجعلني لا أشير إليهم... وكذلك فإن العمل خضع لمراجعة عدد من الشخصيات الدينية الاعتبارية المحترمة ولن أكشف عن الأسماء إلا في حالات الضرورة القصوى".

رائع رائع رائع نجدت انزور , و صراحة كبر بعيني اكتر و أكتر بعد هالمقال

و طلعت مآخذي عالسيد البوطي كلها مبنية على اسس صحيحة و منطقية

صراحة :
هالنقاشات و تقاذف الاتهامات شيء خطير كتير , و خاصة لما بلش السيد البوطي بهجومو على المسلسل بدون ان يعرف ماهيته و لا سيما انو لديه عدد هائل من المناصرين و المعجبين , يعني بمعنى آخر هكذا تصريحات قد تثير فتنة بالشارع , لأنو متل ما في ناس عارضت المسلسل بشدة لدرجة الهجوم المسعور و لا اقصد احد بمنتدانا ابدا و لكن بالمنتديات الاخرى , كمان بالجهة الاخرى في ناس كتير حبو المسلسل و شجعو على عرضو .

و الغريب اذا كان السيد البوطي يعتبر ( وريث الانبياء كما قال البعض على شبكة الانترنت ) فأين وجه الوراثة من موقفه القائم على التسرع في الحكم الاولي للمسلسل و بعدم العلم الكامل بخبايا العمل .

و بصراحة اكبر : ان الذين هاجمو المسلسل بطريقة مسعورة , أولئك هم الناس المقصودين ببعض الشخصيات المتدينة في المسلسل و الا لما كانو وقفوا مثل هذا الموقف العدائي .

و بالنسبة للمشاكل الاخرى التي طرحها العمل :
فعلا اين تعليق هؤلاء على شخصية ( رنا أبيض ) في المسلسل , و على شخصية الاستاذ الذي اتهم بالشذوذ , و على الفساد الذي فضح امره .

و عجبتني هي كتير

اقتباس :

هذه الصفة السلطوية الغاضبة فهي صفة بوطية طارئة، وإن كانت صحيحة فلدي أسئلة: - لمَ لم تأت صفة الزمجرة من أجل غزة وما يحدث فيها؟ - لمَ لم تكن هذه الزمجرة من أجل العراق وما يحدث فيه؟ - لمَ لم يزمجر الخالق من أجل حرق القرآن؟ - ألن تكون الزمجرة والغضب إلا ضد المسلسل؟".

فعلا , هل من المعقول ان يزمجر الخالق بسبب مسلسل

شكرا لك نجدت انزور و لا فض فوك يا اخا العرب

شكرا حمشو

كبيييير نضالو يلا خير العمل ناجح غصب عن يلي بيرضى او ما بيرضى

يبدو ان انزور لم يقرأ الا اعتراضات السيد الدكتور البوطي..ولا زلت اتوقع ان يتفضل بالرد على الملاحظات التي اوردتها على مسلسله المثيرللجدل..ولا زلت اشك ان يكون يفقه جيدا وبما فيه الكفاية المعاني الحقيقية ومدلولات -*ماملكت ايمانكم - وارجو ان هذا التجاوز هفوة جواد غير مقصودة..فايجابيات المسلسل لن تعمينا عن سلبياته ..فلماذا لم يختر اسما مثل -النساء العصريات - او الحسناوات المودرن - رجال الاعمال علىالمكشوف..اوغير ذلك..لماذا--لماذا..

اخي طلال :

انا رح قللك ليش ما سما العمل متل ما تفضلت.

لانو الفكرة العامة للعمل ,و كتير من الشخصيات تدور حول حرية المرأة , يعني بكل مشكلة طرحها العمل كان فيه قصة فتاة تبحث عن الحرية .

تحياتي

بصراحة عم أتفاجئ انو لوين وصل الموضوع
من مسلسل جريء ... لهدر دم .... لفتنة بالشارع .... لزمجرة .... ل ما بعرف شو ؟؟؟؟
يعني كلام كبير ومبالغات بالجملة ما في الها لزوم وهي بغير محلها يا جماعة الخير ...
يعني المسلسل انعرض وخلصنا وكل العالم شافوه , ومتلو متل أي مسلسل فيه ايجابيات وفيه سلبيات ....
وبدل ما تتناقش تفاصيله وشخصياتو اللي عاملة أزمة أو تحفظ عن البعض صرنا بدنا نحكي عن منامات والمخرج بدو يرد عليها وتركنا الموضوع الأصلي والنقد الواقعي والمنطقي للمسلسل ...
يعني ببساطة أنا مع نقد الدكتور البوطي لما ذكر مثال محدد وهو " القبيسيات " مثلاً
يعني بهيك حالة بصير النقاش منطقي ...
بس أنا ضد نقد المسلسل بناءً على قصة المنامات وان كانت حقيقية .
وبرأيي الموضوع لازم يخلص هون ويبلش الحكي والنقد المنطقي وبطريقة رايقة بعيداً عن البيانات والبيانات المضادة لأنو مالل قلبنا وببساطة ما بتهمنا هيك اتهامات و نقاشات عقيمة ...
والغاية من النقاش والحوار طبعاً تصحيح الخطأ ان وجد وهادا من باب محبتنا لنجدت أنزور ولأعمالو وللدراما السورية ومن باب الحفاظ على حق الرأي والرأي الآخر ...
وتأكيداً على نجاح العمل اللي ما كان عمل هالضجة لو ما كان ناجح .
وأكيد كل الشكر للغالي حمشو

مشكورين شباب وانا معك اسماعيل الموضوع اخد اكتر من حدودو

اسماعيل

و الله بدك تقللو هالحكي للسيد الدكتور البوطي

و لنجدت انزور لان كل واحد فيهن بيمثل فئة من متابعي العمل

سيدي كل يغني على ليلاه