هل نريد أن نصبح أمهات؟ أم أنّ هذا مفروض علينا؟

في العشرينات قد لا يكون هناك من موضوع يشغل بال الصبايا أكثر من الأمومة، بكل جمالها وشقائها، بكل مسؤولياتها وقيودها، بكل ما لها وما عليها، عند هذا العمر يكون الخيار ما زال بأيدهن للتمييز بين ما يردنه بحق وبين ما يتوهمن أنهن يردنه. والمسألة ليست بسيطة أبداً، فعبر عصور التاريخ كانت الأمومة السلاح الذي استعبد به الذكر الأنثى، لكن الأمور اختلفت الآن، وفهم الإرث الفكري الذي أوصلنا إلى ما نحن عليه الآن قد يساعد في تحسين خياراتنا كشباب وشابات يمكن أن نصبح قريباً آباء وأمهات، ويمكن أن لا نصبح؛ مختارين التفرغ لمهنة ما أو دراسة ما أو أسلوب حياة ما.
نظرت الأديان السماوية للأمومة كفريضة غريزية فطرية مقدسة، بينما رأت معظم الحركات النسوية المعاصرة أنها لا تتعدى كونها دوراً اجتماعياً فُرض على المرأة منذ أقدم العصور.
وجهة نظر الأديان
تبدأ قصة الأديان مع الأمومة كفريضة مقدسة من سفر التكوين حيث يأمر الله آدم وحواء: "كونوا مثمرين وتكاثروا، وعوضوا الأرض"، وتستمر القصة في المسيحية، لكنها تبلغ مع القديس أوغسطين حداً متطرفاً جداً، إذ أن المرأة بالنسبة إليه مجرد آلة للإنجاب، وكائن نجس كله شر، وإنجابها المستمر -طالما هي قادرة على الإنجاب- وسيلة تجعلها أقل شراً ونجاسة.
ولم يخرج الإسلام عن هذه المنظومة، حيث يقول الرسول: "تكاثروا فإني مفاخر بكم الأمم"، ولم تنل المرأة نصيباً عظيماً من التقدير والإكرام في الإسلام إلا إذا كانت أماً، فالرسول أوصى ثلاث مرات بالأم قبل أن يذكر الأب: "أمّك ثم أمك ثم أمك.. ثم أبوك". وعندما سألته عائشة أي الناس أعظم حقاً على المرأة؟ قال: "زوجها"، قالت: فأي الناس أعظم حقاً على الرجل؟ قال: أمه".(1)
وبالاستناد إلى هذا الإرث الديني، ودون أي تجديد في الخطاب الديني على مدى عصور طويلة كُرست صورة نمطية تربط ما بين الأنثى والأمومة، فلا يعقل أن يكون الكائن الإنساني امرأة وأن لا يكون أماً، فهذا إما عصيان للإرادة الإلهية من قبل البشر أو غضب وعقاب إلهي عليهم.
وحتى اليوم ما تزال بالنسبة للمجتمعات غير المتقدمة معيارية الوجود الاجتماعي الإيجابي للمرأة هي الإنجاب، والمعيارية الأقوى هي إنجاب الذكور بالتحديد، ولا شرعية لوجود أنثوي ما لم يكن محمياً بطاقة الخصوبة. وفي هذا افتقار للمعاني الإنسانية أولاً ولقيم الحرية ثانياً. وهو في الكثير من وجوهه، يمثل عنفاً صارخاً على حياة الأنثى ووجودها، ويجعلها تلاقي العنف في حياتها كثيراً، نتيجة ذلك، كي لا تفقد معنى هذا الوجود.(2)
وجهة نظر كلاسيكيات الفكر النسوي
حين قامت الحركات النسوية كان من الطبيعي أن تكون ردة الفعل عنيفة على إرث نظام ديني بطريركي ذكوري لم يعتبر المرأة إنساناً بل مجرد وسيلة لإنجاب المزيد من الذكور، فسيمون دو بفوار رفضت الأمومة واعتبرتها "عبودية التناسل"، وفرجينيا وولف ثارت على الصورة النمطية للمرأة الزوجة غير الأنانية والنقية والجميلة والسامية وشبهتها بـ"ملاك البيت" الذي يجب أن تقتله كل امرأة لكي تنجح وتبدع، وبيتي رولن قالت إن الأمومة هي "الأسطورة محطمة الأرقام القياسية لأطول الضلالات عمراً في التاريخ".
واستندت هذه الحركات النسوية على أن العالم يعاني من مشاكل ناجمة عن التزايد السكاني، لذا فالمجتمعات لم تعد بحاجة للأمومة بمعناها البيولوجي القديم، وإنما هي بحاجة للأمومة التي يمنحها النساء والرجال الشاعرين/ات بهذه المشاعر للأطفال الموجودين فعلاً في هذا العالم.
إذاً قامت هذه الحركات ضد مفهوم أن الرغبة في الأمومة ونشاط الأمومة أمران غريزيان أو إجباران بيولوجيان، فرغم أن للنساء أجهزة بيولوجية لحمل الأطفال لكن إذا اخترن عدم استخدامها فذلك ليس إيقافاً لما هو غريزي، بل هو مثل اختيار الرجل لأن لا يصبح رافع أثقال بغض النظر عن امتلاكه للعضلات أو لا.
واستندت هذه الحركات إلى الدراسات التي أثبتت أن الطفل الإنساني يستجيب لمن يلعب دور الأم له مهما كان، حتى لو كان الأب نفسه، ومن هنا اعتبرن الأمومة وظيفة سواء بمرتب أو دون مرتب، واعتبرن افتراض أن النساء مهيئات بيولوجياً لحمل الأطفال وبالتالي فإنهن مهيئات نفسياً وعقلياً وعاطفياً لتنشئتهم أمراً خطيراً وغير معقول.

مافي انسانة بالعالم كلو ما بتحلم يكون عندها طفل وتعيش حالة الامومة

فرحة الدنيا هم الاطفال الله لايحرمهم من حدا

مشكورة كتير على هالموضوع الرائع

الأمومة شغلة رائعة

يعني مانا متل ماالبعض بقول فرض لمجرد انو المرأة مهيأها لإنجاب الاطفال

نظرة المجتمع مازالت متل ما ذكرتي سوسو متخلفة أو في العصور الاولى بالنسبة للمرأة بس بتعرفي نحنا منحب الاطفال شكرا

ما بعرف إذا بتسمحيلي علق عموضوعك كوني شب .. بس في عدة نقاط لازم اذكرها..
أولا الانجاب هو أفضل شيء ممكن انو يحصل بين زوجين حبيبين (بس أنا ضد جعل المرأة آلة للتفريخ)..
ثانيا بالنسبة لكلامك عن نظرة الحضارات السابقة للمرأة على انها آله للإنجاب.. كلامك كأحداث تاريخية صحيحة بس بنظري بتوقع إنو التركيز كان على أهمية الأمومة ودور الأم بتنمية المجمعات والرقي بها لأعلى المستويات وهالشي إيجابي بتحسين مكانة المرأة (طبعا تحسين مكانة المرأة ووضعا بمكانها الطبيعي من حق المرأة وما حدا إلو فيه أي فضل أو منية)..
أخيرا وجهة نظري: المرأة لازم تكون محور حياة الرجل والعكس صحيح .. والله خلق الفعل ورد الفعل والليل والنهار وإذا بدي بلش عد ما بخلص لبكرا الصبح.. بس الفكرة انو الله خلق شي وخلق شي مقابل مكافئ إلو .. وبالتالي ومن خلال هاذ الشرح بقدر أكتب المعادلة التالية : الذكر= الأنثى.. ومتل ما منشوف إذا قمنا بتهميش أي طرف من أطراف هالمعادلة بتصير المعادله خاطئة ...
بتمنى تكون فكرتي وصلت .. وألف شكر إلك ساره

الحقيقة انا ام البنات فعلا ووحدة منهن اسما سارة وحلوة متلك ياسارة الحلوة صحيح انو المجتمع بيتدخل ليحول مشاعرنا بالطريقة اللي بتخلينا نحس انها مقيدة واحيانا مننسى قديشا مقدسة لانو منشعر بانا مفروضة قسرا بس الشهادة لله مافي ام حقيقية ما بتحس من قلبا بالرغبة بالتضحية لاولادا وللعائلة وهيي ممنونة لان وانشالله بتصيرو امهات هدا اروع شعور بالعالم