موسوعة الشعر و الادب العربي : شعراء العصر الجاهلي ( زهير بن ابي سلمى )

زُهَيْر بن أبي سُلْمَى
(000 ـ 13ق.هـ = 000 ـ 609م)

زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني، من مضر: حكيم الشعراء في الجاهلية. وفي أئمة الأدب من يفضله على شعراء العرب كافة. قال ابن الأعرابي: كان لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره، كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأُخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة. ولد في بلاد (مُزَيْنَة) بنواحي المدينة، وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد) واستمر بنوه فيه بعد الإسلام. قيل: كان ينظم القصيدة في شهر وينقحها ويهذبها في سنة فكانت قصائده تسمى (الحوليّات) أشهر شعره معلّقته التي مطلعها:
أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلم
بحومانة الدراج فالمتثلم


ويقال: إن أبياته التي في آخر هذه القصيدة تشبه كلام الأنبياء. له (ديوان) ترجم كثير منه إلى الألمانية. وللمستشرق الألماني ديروفّ Dyroff كتاب في (زهير وأشعاره) بالألمانية طبع في منشن سنة 1892م. و لفؤاد أفرام البستاني (زهير بن أبي سلمى) ومثله لحنّا نمر، وللدكتور إحسان النّص.


بعض قصائده :

المحب معذور

بحر القصيدة : البسيط
مناسبة القصيدة : يقول في الشوق و الهجران

نَامَ الخَلِيُّ فَنَوْمُ العَينِ تَقريرُ ممّا اذّكَرْتُ وَهَمُّ النّفسِ مذكورُ
ذكَرْتُ سَلمى وَما ذِكرِي براجِعِها ودونَها سَبْسَبٌ يَهْوي بهِ المُورُ
وما ذكَرْتُكِ إلاّ هِجتِ لي طَرَباً إنّ المُحِبَ ببَعضِ الأمرِ مَعذورُ
لَيسَ المُحِبّ بمَنْ إنْ شَطّ غَيّرَهُ هَجْرُ المُحبّ وَفي الـهِجرانِ تَغييرُ

------------------------------------------------------

المعلقهُ

بحر القصيدة : الطويل
مناسبة القصيدة : يمدح هرم بن سنان و الحارث بن عوف .

أمِنْ أُمّ أوْفَى دِمْنَةٌ لمْ تَكَلّمِ بحَوْمانَةِ الدَّرّاجِ فالمُتَثَلَّمِ
ودارٌ لـها بالرّقْمَتَينِ كأنّهَا مَرَاجيعُ وَشْمٍ في نَوَاشِرِ مِعصَمِ
بها العِينُ والأرْآمُ يَمشِينَ خِلْفَةً وَأطْلاؤها يَنهَضْنَ من كلّ مجْثَمِ
وَقَفْتُ بها مِنْ بَعدِ عشرينَ حِجّةً فلأياً عَرَفْتُ الدّارَ بَعدَ تَوَهّمِ
أثافيَّ سُفْعاً في مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ وَنُؤياً كجِذْمِ الحوْضِ لم يَتَثَلّمِ
فلمّا عرَفتُ الدّارَ قُلتُ لرَبْعِها: ألا انْعِمْ صَباحاً أيّها الرّبعُ واسلَمِ
تَبَصّرْ خَليلي! هل ترَى من ظَعائِنٍ تَحَمّلْنَ بالعَلْياءِ من فوْقِ جُرْثُمِ
جَعَلْنَ القَنَانَ عَنْ يَمِينٍ وحَزْنَهُ وكمْ بالقَنَانِ من مُحِلّ ومُحْرِمِ
عَلَوْنَ بأنْمَاطٍ عِتَاقٍ وَكِلّةٍ وِرادٍ حَواشيها مُشاكِهةِ الدّمِ
وَوَرّكْنَ في السُّوبانِ يَعلونَ مَتنَهُ عَلَيْهِنّ دَلّ النّاعِمِ المُتَنَعّمِ
بَكَرْنَ بُكوراً واستَحَرْنَ بسُحرَةٍ فهُنّ وَوَادي الرّسّ كاليَدِ للفَمِ
وفيهِنّ مَلْهًى للّطيفِ ومَنْظَرٌ أنِيقٌ لِعَينِ النّاظِرِ المُتَوَسِّمِ
كأنّ فُتَاتَ العِهْنِ في كلّ مَنزِلٍ نَزَلْنَ بهِ حَبُّ الفَنَا لم يُحَطَّمِ
فلَمّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُهُ وَضَعْنَ عِصِيّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ
ظَهَرْنَ منَ السُّوبانِ ثمّ جَزَعْنَهُ على كلّ قَيْني قَشيبٍ ومُفْأمِ
فأقْسَمتُ بالبَيتِ الذي طافَ حَوْلَهُ رِجالٌ بَنَوْهُ من قُرَيْشٍ وجُرْهُمِ
يَميناً لَنِعْمَ السّيّدانِ وُجِدْتُمَا على كلّ حالٍ من سَحيلٍ ومُبْرَمِ
تَدارَكْتُما عَبْساً وذبيانَ بَعْدَمَا تَفَانُوا ودقّوا بَينَهُمْ عِطرَ مَنشَمِ
وقد قُلتُما: إنْ نُدرِكِ السّلمَ واسِعاً بمالٍ ومَعرُوفٍ منَ القَوْلِ نَسلَمِ
فأصْبَحتُما منها على خيرِ مَوْطِنٍ بَعيدَينِ فيها مِنْ عُقُوقٍ ومَأثمِ
عَظيمَينِ في عُلْيَا مَعَدٍّ هُديتُما وَمن يَستَبحْ كنزاً من المجدِ يَعظُمِ
تُعَفّى الكُلُومُ بالمِئِينَ فأصْبَحَتْ يُنَجّمُها مَن لَيسَ فيها بمُجْرِمِ
يُنَجّمُهَا قَوْمٌ لقَوْمٍ غَرَامَةً وَلم يُهَريقوا بَيْنَهُمْ مِلءَ مِحجَمِ
فأصْبَحَ يجري فيهِمُ منْ تِلادِكُمْ مَغَانِمُ شَتّى مِنْ إفَالٍ مُزَنَّمِ
ألا أبْلِغِ الأحلافَ عنّي رِسالَةً وذبيانَ: هل أقسَمتُمُ كلَّ مُقسَمِ
فلا تَكْتُمُنّ اللَّهَ ما في نُفوسِكُمْ ليَخفَى ومَهما يُكتَمِ اللَّهُ يَعلَمِ
يُؤخَّرْ فَيُوضَعْ في كتابٍ فيُدّخَرْ ليَوْمِ الحِسابِ أوْ يُعَجَّلْ فيُنقَمِ
وما الحرْبُ إلاّ ما علِمتُمْ وذُقتُمُ وما هوَ عَنها بالحَديثِ المُرَجَّمِ
متى تَبْعَثُوها تَبْعَثُوها ذَميمَةً وَتَضْرَ إذا ضَرّيتُمُوها فتَضْرَمِ
فتَعرُكُكُمْ عَرْكَ الرّحَى بثِفالِها وتَلْقَحْ كِشافاً ثمّ تُنْتَجْ فتُتْئِمِ
فتُنتِجْ لكم غِلمانَ أشأمَ كُلّهُمْ كأحمَرِ عادٍ ثمّ تُرْضِعْ فتَفْطِمِ
فتُغْلِلْ لكُمْ ما لا تُغِلّ لأهْلِها قُرًى بالعِراقِ مِنْ قَفِيزٍ وَدِرْهَمِ
لَعَمْري لَنِعْمَ الحيّ جَرّ عَلَيهِمُ بما لا يُؤاتيهِمْ حُصَينُ بنُ ضَمضَمِ
وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُستكِنةٍ فَلا هُوَ أبْداها وَلم يَتَقَدّمِ
وقالَ: سأقضي حاجَتي ثمّ أتّقي عَدُوّي بألْفٍ مِن وَرَائي مُلْجَمِ
فَشَدّ فَلَمْ يُفْزِعْ بُيوتاً كَثِيرَةً لدى حَيثُ ألقَتْ رَحلَها أُمُّ قَشعَمِ

-----------------------------------------------------------

زهير وابنه

بحر القصيدة : الطويل

قال زهير:
وإنّي لَتَغدو بي على الـهَمّ جَسْرَةٌ تَخبّ بوَصّالٍ صَرُومٍ وتُعنِقْ
قال كعب بن زهير :
كبُنيانَةِ القَرْييّ موْضعُ رَحْلِها وآثارُ نِسعَيها منَ الدّفّ أبْلَقْ
قال زهير :
على لاحِبٍ مثلِ المَجَرّةِ خِلْتَهُ إذا ما عَلا نَشْزاً من الأرْضِ مُهرَقْ
قال كعب بن زهير:
مُنِيرٌ هُداةُ لَيْلِهِ كَنَهارِهِ جَميعٌ إذا يَعْلُو الحُزُونَةَ أفْرَقْ
قال زهير:
يَظَلّ بِوَعْسَاءِ الكَثيبِ كَأنّهُ خِباءٌ على صَقْبَى بُوَانٍ مُرَوَّقْ
قال كعب بن زهير:
تَرَاخى بهِ حبُّ الضَّحاءِ وقَدْ رَأى سَماوَةَ قَشْراءِ الوَظيفَينِ عَوْهَقْ
قال زهير :
يَحِنّ إلى مِثْلِ الحَبابيرِ جُثّمٍ لدى مُنهَجٍ مِنْ قَيضِها المُتَفَلِّقْ
قال كعب بن زهير :
تَحَطّمَ عَنها قَيضُها عن خَرَاطِمٍ وعَن حَدَقٍ كالنَّبْجِ لم يَتَفَتّقْ

----------------------------------------------------------

كم للمنازل

نوع القصيدة : الفخر
بحر القصيدة : البسيط

كَمْ للمَنازِلِ مِنْ عامٍ ومن زَمَنِ لآلِ أسمَاءَ بالقُفّينِ فالرُّقُنِ
قدْ أتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أنَامِلُهُ يَميدُ في الرّمْحِ مَيْدَ المائحِ الأَسِنِ
مَن لا يُذابُ لَهُ شَحْمُ السّديفِ إذا زارَ الشّتاءُ وعَزّتْ أثمُنُ البُدُنِ

---------------------------------------------------------

شر الناس

نوع القصيدة : الهجاء
بحر القصيدة : الوافر
مناسبة القصيدة : قال يهجو رهط الحارث بن ورقاء الذين كان يسار راعي ابل زهير اسيرا عندهم .

تَعَلّمْ أنّ شَرّ النّاسِ حَيٌّ يُنَادَى في شِعارِهِمُ يَسَارُ
وَلَوْلا عَسْبُهُ لَرَدَدْتُمُوهُ وَشَرُّ مَنيحَةٍ عَسْبٌ مُعَارُ
يُبَرْبِرُ حينَ يَعدو مِنْ بَعيدٍ ضَئيلَ الجِسْمِ يَعْلُوهُ انبِهارُ
إذا أبْزَتْ بهِ يَوْماً أهَلّتْ كمَا تُبْزِي الصّعائِدُ والعِشارُ
فأبْلِغْ إن عَرَضْتَ لـهمْ رَسُولاً بَني الصّيْداءِ إنْ نَفَعَ الجِوَارُ
بأنّ الشِّعْرَ لَيسَ لَهُ مَرَدٌّ إذا وَرَدَ المِيَاهَ بهِ التِّجارُ

--------------------------------------------------------------

يعطيك العافية نضالو
شكرا كتير

يعطيك العافية
نضالوا
شكراااا على المجهود
الجبار