قطوف من (مقدمة ابن خلدون) الجزء الخامس

من طبيعة الملك الترف
و ذلك أن الأمة إذا تغلبت و ملكت ما بأيدي أهل الملك قبلها كثر رياشها ونعمتها فتكثر عوائدهم و يتجاوزون ضرورات العيش و خشونته إلى نوافله و رقته و زينتهو يذهبون إلى أتباع من قبلهم في عوائدهم و أحوالهم و تصير لتلك النوافل عوائدضرورية في تحصيلها و ينزعون مع ذلك إلى رقة الأحوال في المطاعم و الملابس و الفرش والآنية و يتفاخرون في ذلك و يفاخرون فيه غيرهم من الأمم في أكل الطيب و لبس الأنيقو ركوب الفاره و يناغي خلفهم في ذلك سلفهم إلى آخر الدولة و على قدر ملكهم يكونحظهم من ذلك و ترفهم فيه إلى أن يبلغوا من ذلك الغاية التي للدولة إلى أن تبلغهابحسب قوتها و عوائد من قبلها سنة الله في خلقه و الله تعالى أعلم.
***********************************************************************
الدولة لها أعمار طبيعية كما للأشخاص
اعلم أن العمرالطبيعي للأشخاص على ما زعم الأطباء و المنجمون مائة وعشرون سنةً و هي سنو القمرالكبرى عند المنجمين و يختلف العمر في كل جيل بحسب القرانات فيزيد عن هذا و ينقصمنه فتكون أعمار بعض أهل القرانات مائة تامة و بعضهم خمسين أو ثمانين أو سبعين علىما تقتضيه أدلة القرانات عند الناظرين فيها و أعمار هذه الملة ما بين الستينن إلىالسبعين كما في الحديث و لا يزيد على العمر الطبيعي الذي هو مائة و عشرون إلا فيالصور النادرة و على الأوضاع الغريبة من الفلك كما و قع في شأن نوح عليه السلام وقليل من قوم عاد و ثمود. و أما أعمار الدول أيضاً و إن كانت تختلف بحسب القراناتإلا أن الدولة في الغالب لا تعدو أعمار ثلاثة أجيال و الجيل هو عمر شخص واحد منالعمر الوسط فيكون أربعين الذي هو انتهاء النمو و النشوء إلى غايته قال تعالى:
(حتى إذا بلغ أشده و بلغ أربعين سنة )
***********************************************************************
انتقال الدولة من البداوة إلى الحضارة
اعلم أن هذه الأطوارطبيعية للدول فإن الغلب الذي يكون به الملك إنما هو بالعصيبة و بما يتبعها من شدةالبأس و تعود الافتراس و لا يكون ذلك غالباً إلا مع البداوة فطور الدولة من أولهابداوة ثم إذا حصل الملك تبعه الرفه و اتساع الأحوال و الحضارة إنما هي تفنن فيالترف و إحكام الصنائع المستعملة في وجوهه و مذاهبه من المطابخ و الملابس و المبانيو الفرش و الأبنية و سائر عوائد المنزل و أحواله فلكل واحد منها صنائع في استجادتهو التأنق فيه تختص به و يتلو بعضها بعضاً و تتكثر باختلاف ما تنزع إليه النفوس منالشهوات و الملاذ والتنعم بأحوال الترف و ما تتلون به من العوائد فصار طور الحضارةفي الملك يتبع طور البداوة ضرورة لضرورة تبعية الرفه للملك و أهل الدول أبداًيقلدون في طور الحضارة و أحوالها للدولة السابقة قبلهم. فأحوالهم يشاهدون، و منهمفي الغلب يأخذون، و مثل هذا وقع للعرب لما كان الفتح و ملكوا فارس و الروم واستخدموا بناتهم و أبناءهم و لم يكونوا لذلك العهد في شيء من الحضارة فقد حكي أنهقدم لهم المرقق فكانوا يحسبونه رقاعاً و عثروا على الكافور في خزائن كسرى فاستعملوهفي عجينهم ملحاً و مثال ذلك كثير فلما استعبدوا أهل الدول قبلهم و استعملوهم فيمهنهم و حاجات منازلهم و اختاروا منهم المهرة في أمثال ذلك و القومة عليهم أفادوهمعلاج ذلك و القيام على عمله و التفنن فيه مع ما حصل لهم من أتساع العيش و التفنن فيأحواله فبلغوا الغاية في ذلك و تطوروا بطور الحضارة و الترف في الأحوال و استجادةالمطاعم و المشارب و الملابس و المباني و الأسلحة و الفرش و آلانية و سائر الماعونو الخرثي و كذلك أحوالهم في أيام المباهاة و الولائم و ليالي الأعراس فأتوا من ذلك وراء الغاية.
***********************************************************************
الترف يزيد الدولةفي أولها قوة إلى قوتها

و السبب في ذلك أن القبيل إذا حصل لهم الملك و الترفكثر التناسل و الولد والعمومية فكثرت العصابة و استكثروا أيضاً من الموالى والصنائع و ربيت أجيالهم في جو ذلك النعيم و الرفه فازدادوا به عدداً إلى عددهم وقوة إلى قوتهم بسبب كثرة العصائب حينئذ بكثرة العدد فإذا ذهب الجيل الأول و الثانيو أخذت الدولة في الهرم لم تستقل أولئك الصنائع و الموالى بأنفسهم في تأسيس الدولةو تمهيد ملكها لأنهم ليس لهم من الأمر شيء إنما كانوا عيالاً على أهلها و معونةًلها فإذا ذهب الأصل لم يستقل الفرع بالرسوخ فيذهب و يتلاشى و لا تبقى الدولة علىحالها من القوة. و اعتبر هذا بما وقع في الدولة العربية في الإسلام.كان عدد العربكما قلنا لعهد النبؤة و الخلاقة مائة و خمسين ألفا و ما يقاربها من مضر و قحطان ولما بلغ الترف مبالغة قي الدولة و توفر نموهم بتوفر النعمة و استكثر الخلفاء منالموالى و الصنائع بلغ ذلك العدد إلى أضعافه يقال إن المعتصم نازل عمورية لماافتتحها في تسعمائة ألف و لا يبعد مثل هذا العدد أن يكون صحيحاً إذا اعتبرت حاميتهمفي الثغور الدانية و القاصية شرقاً و غرباً إلى الجند الحاملين سرير الملك والموالى والمصطنعين و قال المسعودي أحصى بنو العباس ابن عبد المطلب خاصة أيامالمأمون للإنفاق عليهم فكانوا ثلاثين ألفاً بين ذكران و إناث فانظر مبالغ هذا العددلأقل من مائتي سنة و اعلم أن سببه الرفه و النعيم الذي حصل للدولة و ربى فيهأجيالهم و إلا فعدد العرب لأول الفتح لم يبلغ هذا و لا قريبا منة و الله الخلاق العليم.